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古代掌管舆论宣传的机构？
邸报是中国古代的其中一种官报，是最原始的新闻传播媒介，上至皇帝、下至黎民，涵盖社会生活的方方面面。明代邸报主要记录和传播朝廷的政令和政情，是百官了解时事政治的主要渠道。邸报不仅可以作为中央和地方信息传递的纽带，而且朝廷还可以控制舆论的发布。
先秦古典舆论思想实质是什么？
舆论是一种客观存在的社会现象,政治家和思想家对舆论现象的理论思考、制度化建设和政策设计,构成了政治思想范畴内的“舆论思想”。
先秦时代是中国古代文明的肇始阶段,特别是在被雅斯贝尔斯称为“轴心时代”的春秋战国时期,更是发生了具有深远影响的“哲学的突破”,在这个突破中也萌芽和发育了较为丰富的“舆论思想”之树。
本文对先秦时代的舆论活动的概况、舆论形态的类别、舆论制度的萌芽进行了考察,对先秦舆论思想的社会根源和思想渊薮进行了探索,对诸子百家舆论思想进行了梳理,以期有助于人们理解先秦社会由原始民主制到君主制,乃至向中央集权的君主专制转变的历史进程及其性质;也希望通过对先秦舆论思想的研究,为现代社会的舆论政策设计、舆论制度建设提供有意义的借鉴。
通过研究,本文获得的总结论是:虞夏、殷商、西周三代王朝保留了原始氏族民主的大量孑遗,在君主制下的贵族政治生活中,统治阶级对贵族谏议、平民庶众舆论的尊重是维持其统治秩序的重要手段。
舆情最早形成于？
舆情是我国独创的概念。“舆情”作为一个没有确定涵义的词，在中国古代就出现过，但作为一个现代意义的舆论范畴的概念，则是在本世纪初提出的，而为大家所广泛知晓则是在2004年党的十六届四中全会以后提出了加强舆情管理的要求。
先秦的舆论形式？
先秦即形成了多重面向的舆论观：民心至上的“民本主义舆论观”、民意可惧的“恐舆观”、民智不足的“轻舆观”。
这些观念一直延展至明清，强调秩序优先、价值理性优先、教化德化优先，却终难跳脱“疏堵悖论”。
清末民初舆论观发生现代转型，初步标划了以舆论进化促成国族进步的观念地图，却于历史实践中遭遇了舆论“暗面”的遮覆。
这一问题常表现为话语竞争转向公共对话之困，舆论、公意与公共利益的错位等。此中最紧要者，乃古已有之的舆论理性品质及其导向共识的可能性问题。
士人参政出现的原因？
中国古代舆情最突出的一个特征是士人主体，连结天、君、民之间的士人发挥着整合民意、参政议政的主体角色。
形成这一独特政治现象的原因不仅有士人阶层的兴起、士人来源于民的天然联系，还有儒家民本思想的影响以及谏诤与科举制度为士人参政提供的制度化途径。
舆论引导六种方法？
1.适当管理信息源头，保证灾难报道权威性
基于我国国情及舆论生态，在灾难的现场报道信源方面进行媒体管理十分必要，但也应注意此类报道的短板，积极避免：即容易单维度同质化报道，出现“聚焦救援，抗灾救灾不见灾”现象，危及政府的公信力。
2.把握舆论的链式阶段性特点，有针对性地开展工作
事发初期，应尽快、持续性公布客观权威消息，密切注意不实消息、扩大化解读的观点出现；救援黄金期，需及时回应调查过程，挖掘、集纳网民自发正能量观点言论，加大推送力度；随后，舆论开始挖掘灾害发生原因，问责相关责任人，应及时给事故定性，推出解释性观点；最终进入对灾难事故的反思阶段，舆论希冀看到管理者采取的善后弥补性举措，举一反三以防灾难重演。
3.媒体联动整合传播，形成舆论引导合力
积极整合主流媒体、网络媒体、意见领袖三大力量，推动报网互动、台网互动，推送有分量、有影响力、有说服力的报道、网言网语，放大主流声音，形成舆论引导合力。同时，多关注网上声音解答，将传统发布的集纳式释疑解惑与“微释疑”相结合，引导舆论就争议话题快速达成共识。
4.灵活穿插正能量事迹，凝聚社会精神力量
在时机选择上，可在事故前期挖掘素材，予以事实报道，中后期予以大力推送，灵活穿插于信息流；在数量上，应“贵精而不贵多”；在关注角度上可选择“以小见大”，可凝聚同心同德，共克时艰的素材。
5.树立灾难报道专业责任意识，妥善处理现场惨烈画面
要积极引导媒体理性专业报道，远离煽情，尊重死者，对血腥刺激画面处理后播放，要照顾家属情绪，防止二次伤害。
6.谨慎择机如实报道英雄人物，防止宣传过度引发网民反感
灾难事故肇始及救援阶段，灾情成为网络最热话题，在“生命第一”的使命下，不宜急于生硬的塑造英雄人物形象，否则易让民众产生逆反心理。
